封建国家的本质，就是暴力最强的人制定元规则。
其核心就是韩非子的那句话‘君之于民，有难则用其死，安平则尽其力。’
君与民是一个整体，若是‘上行申韩，下必佛老’。如果官家一定要这么干，那么老百姓又反抗不了，那么老百姓还有一个选择那就是躺平。
佛家道家就是躺平之学。
不要怀疑，弱势的一方一定比强势的一方有更多的选择权。
更害怕国家灭亡的是那些既得利益者，而不是老百姓。所以既得利益者最后一定会选择让步，向百姓渡让更多的利益。
这就是‘法里儒表’的本质。
所以有人说儒家虚伪，那是因为不知道世界都是两套规矩并行的。
一套是明的，一套是暗的。
而称官员为父母的，来自召父杜母的典故，说的是西汉召信臣和东汉杜诗。
二人都曾任南阳太守，在当地颇有政绩，所以说前有召父，后有杜母，从此有了父母官的称呼。
这个称呼一直到了清末。
章越赞许曹佾的民佣之论，为父母，我不敢。
我只是老百姓雇佣来办事的，怎么敢以父母自居？甚至不说官员，天子也是如此。
孟子的学生万章问过，是尧将天下让给舜的吗？
孟子说不是，是天将天下授予舜的，而不是尧让给舜的。只是天不能说话，但尧知道天的意思，故而将天下授予了舜。
孟子还着重说了一句‘天子不能以天下予人’。
孟子还强调什么是天子？那就是天与之，民与之。
同时天子作民父母，也是万民的父母。孟子认为不是，天子只是万民之长，你虽说是最大的，但你也只是万民之一，没有资格凌驾于万民之上。
所以说什么是‘民本’？孟子思想就是民本。
谷永曾言，臣闻天生蒸民，不能相治，为立王者以统理之。
所以天子也是为民所佣。
皇六子是官家长子，官家当然以储君望之，以佣字为名，就是役力受直，也是为民所佣的意思。
提倡民佣有无用？
有用。
让百姓对权力祛魅。
比如后世菲佣以顺从雇主而受到青睐，为什么本地保姆不行呢？那就是不服，即便我是你家雇来的，那是我时运不济，不是我生来比你低一等。
官又如何？该斗就要斗。
法家推崇以吏为师，以官为民之父母。我们老百姓不吃你这一套，从陈胜吴广开始，你让我日子过不下去，我也让你日子过不下去。
章越再次感叹起官家。
这个‘佣’字，章越相信是出自官家的真心。
曹佾上来就是与自己说清楚了这个道理，当然也是为官家说好话。
章越对曹佾道：“陛下之心，真如尧舜一般！”
曹佾道：“章相公，不要辜负了太皇太后和陛下对你的器重。”
到此章越结束了对话，曹佾见章越没有丝毫转圜的意思，只好告辞离开。
曹佾回到府中写作书信向曹太后复命。
而曹太后自入秋之后就无法下床走动，官家对曹太后的孝顺，几乎还胜过高太后，平日操劳政事都要探视曹太后，在那小坐一会再回寝殿。
这日官家亲自给曹太后侍奉汤药，曹太后道：“老身已是时日无多，这些汤药甚苦，吃不吃都是一样。”
官家甚孝，再三劝说。
曹太后方才喝了一半，官家从宫女手中取过蜜饯盒子给曹太后奉上。
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